韓國(guó)在中國(guó)唐朝時(shí)期就全面吸收包括園林在內(nèi)的盛唐文化。在今天的韓國(guó)古典園林中，依然可以清晰地看到中國(guó)唐代園林風(fēng)格的痕跡。韓國(guó)古典園林中多有人工開(kāi)鑿的水池，或自然式或規(guī)則式。池中置三島，顯然與中國(guó)傳統(tǒng)的一池三山造園手法一脈相承。韓國(guó)古典園林中

　　韓國(guó)在中國(guó)唐朝時(shí)期就全面吸收包括園林在內(nèi)的盛唐文化。在今天的韓國(guó)古典園林中，依然可以清晰地看到中國(guó)唐代園林風(fēng)格的痕跡。韓國(guó)古典園林中多有人工開(kāi)鑿的水池，或自然式或規(guī)則式。池中置三島，顯然與中國(guó)傳統(tǒng)的“一池三山”造園手法一脈相承。

　　韓國(guó)古典園林中的建筑外觀很美，屋頂多為歇山式，鋪以灰黑色筒瓦，暗紅的柱，襯以綠色窗欞，色彩柔和端莊，特別是部分有技巧地使用白色，使得整體效果漸淡漸灰，不顯過(guò)度艷麗，而更多質(zhì)樸含蓄。建筑體量較大，但很少有封閉的石墻，因此產(chǎn)生宏闊開(kāi)放的氣勢(shì)。這種建筑形式既融合了朝鮮民族建筑風(fēng)格，又與我國(guó)唐代建筑有頗多相似之處。如有力的斗拱、巨大的出檐、彎曲的屋脊、上細(xì)下粗的棱柱等，這些中國(guó)唐代建筑的顯著特征出現(xiàn)在韓國(guó)古建中，表明韓國(guó)古代建筑很大程度上吸收了唐代建筑的形式和營(yíng)造技術(shù)。

　　漢城的皇宮——景福宮

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　　1392年李成桂建立朝鮮，定都今日的漢城，即朝鮮歷史上著名的李朝，景福宮是當(dāng)時(shí)的皇宮。四周建有宮墻，東西南北各開(kāi)宮門(mén)，宮內(nèi)呈前朝后寢，后設(shè)花園的布局。據(jù)《朝鮮通史》記載，1866年大院君專(zhuān)政，曾重修景福宮，歷時(shí)兩年，耗資二千五百萬(wàn)兩白銀。由此可推測(cè)景福宮全盛時(shí)期的規(guī)模和奢華程度。今天，宮內(nèi)原有的二百多座建筑僅剩十余。主體建筑勤政殿，重檐歇山頂，是李朝皇帝坐朝議事和舉行大典的“金鑾殿”。勤政殿四周建有寬敞的圍廊，后面又有三個(gè)小殿，再往后是寢宮，現(xiàn)已不存。勤政殿西北方向有一方池，池中砌有三臺(tái)，最大的臺(tái)上建有兩層的慶會(huì)樓，另外兩個(gè)臺(tái)上栽植樹(shù)木。景福宮最后是御花園，園內(nèi)有方形水池，建一亭名為“香遠(yuǎn)”，入夏池內(nèi)盛開(kāi)荷花，應(yīng)取漢文化中“香遠(yuǎn)益清”之意吧。和中國(guó)北京金碧輝煌的紫禁城相比，景福宮則顯得有些“平民化”，讓人感到樸實(shí)親切。

　　王子的樂(lè)園——雁鴨池

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　　此園建于文武王14年（即674年），后毀于戰(zhàn)亂，1975年復(fù)原。據(jù)考，園內(nèi)水池中曾堆三島，分別象征蓬萊、方丈、瀛洲三神山，象征巫山的十二峰分別位于池北和池東，沿池共有十二座建筑。雁鴨池曾是新羅王子的東宮，每逢喜慶節(jié)日，王子都要在園內(nèi)大宴賓客，歌舞升平。現(xiàn)在雁鴨池園內(nèi)只重修了水池，三座島嶼和池西的三座建筑。雁鴨池理水頗為成功，水池略為方形，占地約十余畝。由于得當(dāng)?shù)夭贾昧巳齻�(gè)島和兩個(gè)伸入水面的半島，使水面或開(kāi)闊舒朗或?yàn)u洄幽深，收放自如，頗具天成之趣。特別是池東北、東南巧妙地運(yùn)用了“藏源”的手法，起到了延伸空間、變換景致、小中見(jiàn)大的作用。

　　林中的天國(guó)——佛國(guó)寺

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　　建于公元528年的佛國(guó)寺是其中年代最為久遠(yuǎn)，保護(hù)也較為完整的一座，已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。同我國(guó)大多數(shù)佛寺一樣，佛國(guó)寺選擇建在風(fēng)景綺麗，幽靜深寂的山林之中。進(jìn)入山門(mén)后，依山路蜿蜒而上，經(jīng)十字脊屋頂?shù)溺姌牵�繼續(xù)拾級(jí)而上，約半個(gè)多小時(shí)始到寺內(nèi)。途中林木叢生，道路幾經(jīng)曲折，有力地烘托出佛寺圣地的神秘肅穆的氛圍。佛寺建筑布局為院落式，因地制宜地隨地勢(shì)起伏而高低錯(cuò)落。佛國(guó)寺于1592年毀于戰(zhàn)火，后經(jīng)多次修補(bǔ)、復(fù)原，只有大雄寶殿、紫霞門(mén)等處的石造部分是古新羅遺物，雖歷經(jīng)1500年風(fēng)雨仍屹然挺立，顯示了朝鮮民族高超的石造藝術(shù)，彌足珍貴。