建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，他本身就代表著一種文化類型，建筑作為一種文化形態(tài)，在不同時(shí)期反映不同的內(nèi)容，古典主義時(shí)期，主要反映了宮廷文化的內(nèi)容，同時(shí)也反映了一定的民族特點(diǎn)。

　　中國傳統(tǒng)建筑整體特點(diǎn)：

　　1．守成：

　　建筑作為一種社會性很強(qiáng)的特殊造型藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力，人們一開始往往很直觀的從他們的立面形式和平面組合上來感受他，認(rèn)識他。

　　中國古建筑和古老的中華文化差不多是同步發(fā)端與發(fā)展的，有著極悠軍的歷史，極穩(wěn)定的系統(tǒng)。講到中國建筑文化的穩(wěn)定性；在世界藝術(shù)史上恐怕找不到與之匹敵的第二家，他與變幻不斷，風(fēng)格個(gè)異的西方建筑文化正好是一個(gè)鮮明的對比。

　　有些西方史學(xué)家認(rèn)為，“中國生活方式一貫的主要特點(diǎn)就是傳統(tǒng)主義和反對改革，他們的建筑史最生動的證明了這一點(diǎn)”，這一觀點(diǎn)基本上是客觀的。“祖宗之法不可變”，是中國古人行為的準(zhǔn)則。尊重祖宗，恪守祖制的思想，要求對先前的建筑形式，結(jié)構(gòu)技術(shù)不要多去改動，所以我國古建筑史上就不可能發(fā)生西方那種風(fēng)格的變化和技術(shù)手段的更新。在建筑立面形象上，從秦到清代的兩千余年中，臺基，柱子加斗拱，大屋頂這三段式的基本造型依然如故；在平面組合上也往往不分使用要求，都以單體和院落沿地面向外擴(kuò)展，形成層相套的院落。

　　梁柱組合的木構(gòu)框架從上古一直沿用到清代末期，這也是我國建筑文化系統(tǒng)穩(wěn)定與守成的最有說服力的例子。事實(shí)上，對于木材易腐爛，不堅(jiān)固，又容易引起火災(zāi)等弊端，古人早有認(rèn)識，而且隨著工具的改進(jìn)，我國古代的石結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)也并不亞與同期的西方國家。但是當(dāng)古埃及，古希臘的重要建筑都逐漸以石材代替木材時(shí)，這種替代卻沒有在中國古建筑中發(fā)生。因?yàn)橹袊�之所以�?xí)用木材是緣與陰陽五行的傳統(tǒng)觀念，而傳統(tǒng)是不好隨便更改的，所以到了明清時(shí)期，長期的采伐使中原地區(qū)的森林消耗殆盡，連修繕宮廷也缺乏可作柱，棟的大料，這時(shí)寧可將小料用鐵箍拼合，也不屑以石代木，體現(xiàn)出對木材的無比深情以及對傳統(tǒng)的嚴(yán)格恪守。

　　2．協(xié)調(diào)：

　　我國傳統(tǒng)的建筑文化，由于受到儒道佛“天人合一”觀念的影響，歷來主張順應(yīng)自然，從未有過如西方視建筑為永恒，不朽，紀(jì)念物的思想，當(dāng)然也就談不上與自然抗衡了。在古代先民眼中，建筑也如同其他日用品一般，需要不斷更新，進(jìn)行新陳代謝，要與自然保持和諧。

　　中國建筑不欲以自然和人工來竟久存，而是與自然保持和諧的關(guān)系。這一觀念同樣影響了建筑的布局和形象特征。中國建筑以群體取勝，注重虛實(shí)結(jié)合，以內(nèi)收的凹曲線與依附大地，橫向鋪開的形象特征表達(dá)出與自然相適應(yīng)，相協(xié)調(diào)的藝術(shù)觀念。

　　房屋的設(shè)計(jì)也盡量體現(xiàn)與自然相同的思想。由于木結(jié)構(gòu)框架系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，使墻不承受上部結(jié)構(gòu)的壓力，就可以任意開窗，特別是在南方，通向庭院的一邊，常常開滿一排落地長窗，一打開，室內(nèi)外空間便完全流通在一起。在傳統(tǒng)庭院中，主要建筑多用廊子相繞，廊實(shí)際上是室內(nèi)建筑空間與室外自然空間的一個(gè)過度，是中國建筑與自然保持和諧的一個(gè)中介和橋梁。

　　我國古建筑的外部造型，也盡量表現(xiàn)出與自然協(xié)調(diào)的意念。他不象西方建筑那樣是實(shí)體一塊的龐然大物，而是有虛有實(shí)，輪廓柔和，曲線豐富，在穩(wěn)重中呈現(xiàn)出一定的變化。臺基除了對木結(jié)構(gòu)的防水，防腐功能之外，可以增加古建筑的穩(wěn)定感。柱梁斗拱等組成的木構(gòu)架，輕盈同透，給人以靈動的觀感。碩大的屋頂鋪以漂亮的反曲線和輕巧多姿的翼角，給予建筑一種柔性的適應(yīng)感，使之與山水林木等自然環(huán)境取得了相當(dāng)?shù)暮椭C。

　　中國建筑適應(yīng)順從自然，還表現(xiàn)在對房屋基地和方位選擇的高度重視，這便是中國古代的堪輿風(fēng)水學(xué)說。對此，李約瑟博士曾指出：“再沒有其他地方表現(xiàn)的象中國人那樣熱心于體現(xiàn)他們偉大的設(shè)想。‘人不能離開自然。’”

　　3．群體：

　　宮殿建筑藝術(shù)在形象上的特點(diǎn)：即都十分注重渲染建筑宏偉壯麗的氣勢。集權(quán)政體的最高統(tǒng)治者都想通過建筑藝術(shù)來顯示帝國的實(shí)力和威嚴(yán)，來象征王權(quán)的至尊和永恒。中國宮殿強(qiáng)調(diào)的是群體，通過一連串空間和實(shí)體的組合與交替，來烘托某一特定的主題。