發(fā)展觀及其演變：發(fā)展觀是從哲學(xué)角度對(duì)發(fā)展的詮釋，是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總的看法和根本觀點(diǎn)。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化，發(fā)展的內(nèi)涵越來越充實(shí)。

　　（一）經(jīng)濟(jì)增長論

　　這種發(fā)展觀源于“二戰(zhàn)”后發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)早期的發(fā)展觀。它根據(jù)對(duì)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)為只有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，落后國家才能實(shí)現(xiàn)追趕的目標(biāo)。在這個(gè)時(shí)期，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對(duì)象是落后國家如何追趕發(fā)達(dá)國家，因此在理論和認(rèn)識(shí)上也將發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長。其基本觀點(diǎn)是，工業(yè)化是一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)國家或地區(qū)發(fā)展的“第一”標(biāo)志；國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的增長是衡量一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)尺；發(fā)展規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和實(shí)行追趕戰(zhàn)略的重要手段。在這種發(fā)展觀的指導(dǎo)下，在戰(zhàn)后50多年的時(shí)間里，人類創(chuàng)造了歷史上前所未有的增長奇跡。作為政府對(duì)國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行評(píng)價(jià)與診斷的重要指標(biāo)—GDP，成為衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)是否進(jìn)步的最重要的指標(biāo)，形成了以GDP增長為核心的傳統(tǒng)發(fā)展理念。

　　實(shí)踐證明，以經(jīng)濟(jì)增長為核心的發(fā)展觀，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、迅速積累財(cái)富起到了積極作用。但是，由于經(jīng)濟(jì)增長并不能體現(xiàn)收入分配的改善和社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善，不能反映技術(shù)進(jìn)步的變化，并沒有給人們帶來所期望的福祉，相反，卻出現(xiàn)了高增長下的分配不公、兩極分化、社會(huì)****、政治動(dòng)蕩、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。學(xué)術(shù)界將這種現(xiàn)象歸納為“有增長無發(fā)展”、“無發(fā)展的增長”，在理論上確認(rèn)了發(fā)展與增長之間的差異。

　?。ǘ┰鲩L極限論

　　20世紀(jì)70年代初美國麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出了增長極限論。其中心論點(diǎn)是，人口增長、糧食生產(chǎn)、投資增長、環(huán)境污染和資源消耗具有按指數(shù)增長的性質(zhì)，如果按這個(gè)趨勢繼續(xù)下去，我們這個(gè)星球上的經(jīng)濟(jì)增長在今后100年內(nèi)的某個(gè)時(shí)期將達(dá)到極限，原因在于地球是有限的，人類生活的空間是有限的，資源是有限的，地球吸納消化污染的能力也是有限的。增長極限論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)增長已臨近自然生態(tài)極限，人類應(yīng)制止增長和技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。它所表達(dá)的發(fā)展觀盡管過于悲觀，但卻警告人類要從人與自然的和諧角度看待發(fā)展。在發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能過度消耗資源、破壞環(huán)境，人類要注意經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)，應(yīng)考慮資源環(huán)境的最終極限對(duì)人類發(fā)展和人類行為的影響。

　　增長極限論較之于單純的經(jīng)濟(jì)增長論來說是一種進(jìn)步，其關(guān)于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)逐步被世人所接受。然而它也有一定的局限性，即它以“增長-資源-環(huán)境”的相互關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，將人置于完全被動(dòng)的地位，忽視了人類把握自己命運(yùn)和行為的能動(dòng)作用，忽視了技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。

　?。ㄈ┚C合發(fā)展觀

　　20世紀(jì)70年代以后，人們對(duì)發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)，即增長不等于發(fā)展，發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的系統(tǒng)工程。美國學(xué)者率先發(fā)動(dòng)了一場“社會(huì)指標(biāo)運(yùn)動(dòng)”，提出了建立包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、生活、文化等各項(xiàng)指標(biāo)在內(nèi)的新的發(fā)展價(jià)值體系。聯(lián)合國第二個(gè)發(fā)展10年（1970—1980年）報(bào)告指出：發(fā)展已不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長，社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷以及社會(huì)福利設(shè)施的改善具有同等重要的地位。1983年聯(lián)合國推出《新發(fā)展觀》一書，提出了“整體的”、“綜合的”、“內(nèi)生的”新發(fā)展理論，在此基礎(chǔ)上逐步形成了綜合發(fā)展觀。綜合發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與政治、人與自然的協(xié)調(diào)，將人與人、人與環(huán)境、人與組織、組織與經(jīng)濟(jì)的合作作為新的發(fā)展主題，把發(fā)展看作是以民族、歷史、文化、環(huán)境、資源等內(nèi)在條件為基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、科技水平、文化觀念、社會(huì)轉(zhuǎn)型、自然協(xié)調(diào)、生態(tài)平衡等各種因素在內(nèi)的綜合發(fā)展過程。這種發(fā)展觀的局限性在于強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代發(fā)展的各種綜合協(xié)調(diào)，但沒有考慮到后代的發(fā)展空間問題。