在實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)方面，歐美建筑師先天領(lǐng)先于我國(guó)。不僅有千百年積存的大師作品可觀可感，也有機(jī)會(huì)將一些實(shí)驗(yàn)性手法用之于小型私宅設(shè)計(jì)，甚至是自家房舍，如約翰遜的玻璃屋、蓋里自宅等。歐美建筑師的創(chuàng)作實(shí)踐多是始于私人住宅設(shè)計(jì)，既可充分舒展構(gòu)形思想，亦可操練技巧汲取經(jīng)驗(yàn)。一些小小的私宅設(shè)計(jì)所表露的審美意趣往往是大大的思潮與運(yùn)動(dòng)的開(kāi)路先鋒。中國(guó)當(dāng)代建筑師從本源上缺失此一類型，不能不說(shuō)是職業(yè)的憾事。第一代建筑師尚有此良機(jī)，亦不乏精品留存。不難理解，大師們的傳世之作何故多是古稀之年的厚積薄發(fā)。似乎古稀才是建筑師黃金周的起始：耄耋之年的賴特依舊才情激越出手不凡，現(xiàn)今的約翰遜已近百歲仍執(zhí)著于擺弄小小的私宅模型，退而不休的貝聿銘大師堅(jiān)持游走國(guó)際要做些自己真正喜歡的作品，年愈七旬的蓋里則言必稱自己尚年輕、事業(yè)才剛開(kāi)始、路還很長(zhǎng)……。真正的大師素懷長(zhǎng)存的創(chuàng)作激情、洋溢的思想活力、虔誠(chéng)的專業(yè)精神委實(shí)令人唏噓嘆服。
　　即便如此，建筑師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍是極為有限的，與其他門類藝術(shù)家相比至多劃歸貧下中農(nóng)因而，建筑師必須以研習(xí)他人作品作為自己創(chuàng)作的參照。而且，對(duì)建筑師而言，研習(xí)遠(yuǎn)比創(chuàng)作更為首要，只有在研習(xí)過(guò)程中對(duì)形式表現(xiàn)確有頓悟與理解才有可能在自己的作品中透顯形式之永恒魅力。據(jù)此而論，建筑師的天資就體現(xiàn)為基于理解的想象力，理解的深度某種程度上預(yù)算了想像之寬闊與表現(xiàn)之厚度。建筑理論恰是在此層面對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐既是決定性的亦是指導(dǎo)性的。明言之，現(xiàn)時(shí)理論研究的實(shí)在功能之一是舉例言明建筑師如何思考？思考什么？進(jìn)而如何構(gòu)形？如何表現(xiàn)？建筑理論本身亦是一種專業(yè)的話語(yǔ)實(shí)踐，有自身的題材與使命，并不依附于設(shè)計(jì)實(shí)踐。別爾嘉耶夫說(shuō)：理論是凌駕于日常生活之上的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)，按古希臘的意義，理論意味著直覺(jué)。
　　如若現(xiàn)今仍將建筑理論降格為設(shè)計(jì)實(shí)踐的總結(jié)與概括，使批評(píng)異化成對(duì)建筑師的親善撫慰，我們的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)就難有質(zhì)的飛躍；不借助批評(píng)家的診斷，不重視理論探討與知識(shí)積累，建筑師僅憑個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是很難有自己的手法特征的。不信就環(huán)顧一下我們周圍的建筑群。對(duì)兩者的互動(dòng)關(guān)系，杜雷姆斯認(rèn)為：“塔夫里曾論述建筑師與批評(píng)家之間的協(xié)作互動(dòng)，既可以共同分享發(fā)展相關(guān)風(fēng)格的成果又時(shí)常切換角色。批評(píng)家解析建筑方案，探討與形式相關(guān)的意義，進(jìn)而嘗試在建筑體之內(nèi)創(chuàng)建用言語(yǔ)表述的審美立場(chǎng)。就此而論，批評(píng)分析的程式是描述性的。另一方面，建筑師的角色是轉(zhuǎn)換生成性的，也就是說(shuō)在某種程度上，其作品拓寬或豐富了建筑學(xué)語(yǔ)言。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法已屬言語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的核心題域，舒爾茨在《建筑的意向》一書中對(duì)拓展建筑學(xué)的轉(zhuǎn)換生成與批評(píng)語(yǔ)法進(jìn)行了一些嘗試。由此而言，批評(píng)家在建筑語(yǔ)言的意義拓展層面可以成為建筑師的搭檔。”建筑作品是一種必然要闖入公共視域、占據(jù)公共空間的藝術(shù)品，建筑設(shè)計(jì)與建造作為一種社會(huì)性行為注定要與具體社會(huì)之規(guī)則、習(xí)俗、信仰、意識(shí)形態(tài)……發(fā)生千絲萬(wàn)縷的糾葛，建筑本就是“上層建筑”的物性載體，因而對(duì)建筑作品的批評(píng)與解釋是健全社會(huì)不可缺少的一環(huán)，甚至是揭露社會(huì)真實(shí)情況最犀利的實(shí)物證據(jù)。建筑批評(píng)是借理論思考直接干預(yù)建筑創(chuàng)作的反思性話語(yǔ)實(shí)踐，它不僅僅是針對(duì)具體作品的分析與褒貶，更重要的使命是影響乃至拓寬建筑師的創(chuàng)作視域與思想境界，誘導(dǎo)業(yè)主與社群的審美趨向，為方案的抉擇提供理論依據(jù)。