風水是文化？是科學？是技術？是迷信？

　　風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。

　　風水學是中國傅毓建筑的靈魂。 風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。

　　風水實際是地理學，氣象學，生態(tài)學，規(guī)劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。它是關于“理”，“數(shù)”，“氣”，“形”的理論體系，這一體系遵行如下法則：

　　自然的法則

　　自然的數(shù)值比

　　自然的氣息

　　自然的外形

　　風水是這樣的一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣勢加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增加活力。

　　風水與地球物理學

　　從地球物理學的觀點看，人們所處的地球是由多種元素組合而成的，這些元素會產(chǎn)生不同方位與強度的地熱、磁場、地電物、重力場及各種放射性物質(zhì)，加之地表的山川、河流、植物、動物、微生物等等，這些物質(zhì)與場信息每時每刻都會產(chǎn)生各種對周圍物體的有形或無形的、有益或有害的作用力。這些作用力對于地球上最高級的生命體——人類，會產(chǎn)生一種特殊的有益或有害的影響力。

　　例如某個點位的地球重力場強度越高，長年生活在這個點位的人就不容易長高。如日本中部地區(qū)，中國四川、貴州的一些地方，地球的引力場強度就很高，因此這些地區(qū)的人就比較矮小一些。又如某個點位的地層里含有害的放射性物質(zhì)，長期居住在這個點位上的人健康就會受到影響，甚至發(fā)生變異。有的地方由于地質(zhì)構造異常亦會對人和動植物的生長產(chǎn)生不良影響。如俄羅斯科學院資深學者魯?shù)履峥私淌诩捌渫�事的研究表明，生長在斷裂帶的動植物會發(fā)生病變。研究人員在貝加爾湖沿岸的舍列霍沃市以及烏蘭烏德市等癌癥、心血管病高發(fā)區(qū)進行了地質(zhì)勘察，發(fā)現(xiàn)了這些地區(qū)都是地質(zhì)構造地質(zhì)斷層特別復雜的地區(qū)，他們還在圣彼得堡把地質(zhì)勘探結果與醫(yī)院的資料進行比較研究，發(fā)現(xiàn)住在地質(zhì)斷層特別復雜地區(qū)的人腫瘤病發(fā)病率比其他地區(qū)高2-3倍。他們還發(fā)現(xiàn)在地層斷裂地帶的公路上，交通事故發(fā)生率是其他地區(qū)的10倍以上。地質(zhì)斷層還會釋放出放射性氣體，引起局部地磁變化，這是引起人及動植物的病變的重要因素之一。

　　有些地域的地質(zhì)結構比較好，地層中所含的元素對人體和動植物都會產(chǎn)生良好的作用，如歐馴西部的英國、法國、瑞士、意大利等國，又如中國的廣東、湖北、山東、江蘇、浙江、上海、北京等地區(qū)，這些地方的某些區(qū)域由于地質(zhì)結構較好，因此，生活在這些地域的人綜合素質(zhì)都很高，自然災害相對較少，經(jīng)濟發(fā)展也較其它地區(qū)好。

　　作為創(chuàng)立傳統(tǒng)風水學的中國數(shù)百代先哲們，通過數(shù)千年的觀測、感應測算，判斷某個區(qū)域或點位是否有利于人的生活、健康和發(fā)展。其實。其中許多規(guī)律和原理與現(xiàn)代地球物理學是相通的。

　　現(xiàn)代風水學的內(nèi)涵和使命之一就是要將傳統(tǒng)風水學樸素的科學認識與現(xiàn)代地球物理學知識相互結合，從而探研出風水學中一些看似神秘、玄奧現(xiàn)象的規(guī)律性，使之得出令人信服的科學的解釋，并更好地運用物理學與風水學結合的方法和知識，研究各種地球物理現(xiàn)象和各種地球作用力對人類生存、發(fā)展的利害關系和影響力，探索人類在充分認識的基礎上，利用、改造、順應這些自然作用力，找出為人類服務的規(guī)律與方法，使人與自然的能量信息形成和諧共振的最佳組合，使人類在地球上更好地生存、適應、優(yōu)化和發(fā)展。

　　風水與環(huán)境景觀學

　　人類生存在自然大環(huán)境之中，這種大環(huán)境中的山川水流花草樹木和各種組合，形成了各種自然的環(huán)境景觀。人們?yōu)榱藸I造舒適、美觀的生存環(huán)境，還會創(chuàng)造一些人文景觀和人造園林等建筑景觀。這些自然形成和人為營造的環(huán)境景觀，都會對人類產(chǎn)生種種物理、生理和心理效應。人是自動化程度很高、對外界事物的反應能力很強的有機體，周圍環(huán)境景觀形成的構架、色彩乃至引力、氣場等等都會對身心健康和事業(yè)發(fā)展等多方面產(chǎn)生重要的影響。

　　例如當人們處在一種美觀舒適、色彩和諧的環(huán)境景觀中就會感到心情舒暢，心曠神怡，甚至思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感也格外活躍。

　　我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風水，認為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局要符合風水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業(yè)，這是傳統(tǒng)風水學中樸素的環(huán)境景觀意識。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風水的典范。

　　現(xiàn)代風水學的內(nèi)涵與使命之一，就是要將傳統(tǒng)風水學中的樸素真理與現(xiàn)代環(huán)境景觀學相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學規(guī)律、建筑學規(guī)律和植物學規(guī)律，更要進一步研究環(huán)境景觀的結構、方位、材料、色彩、外形及其場態(tài)信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學規(guī)律和方法。

　　傳統(tǒng)風水與建筑美學

　　對稱美

　　無論是陰宅還是陽宅，傳統(tǒng)風水對周圍環(huán)境的要求講究“左青龍、右白虎”，這一風水模式就是美學對稱均衡原則的最好體現(xiàn)。此外，各種建筑本身也處處體現(xiàn)出一種對稱美。

　　和諧美

　　我國的賢哲是很講美的，早在春秋末期，楚國大夫伍舉就給美下了一個定義，《國語·楚語》對此作了記載：“夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。”這個定義道出了美的本質(zhì)特征 ─和諧。

　　生機美

　　既然大地猶如人體，那么也就有著人體一樣經(jīng)絡和穴位，繁衍生育就是共同所在，生機勃勃也就成為正常（健康）的唯一體現(xiàn)。傳統(tǒng)風水認為，選地要選雌雄交合之地，穴乃陰陽交合之區(qū)。宋代地理大師蔡元定曾在《發(fā)微論》“雌雄篇”中說：“雌雄者言乎其配合也。……地理家以雌雄言之，大概不過相待之理，……其地融結，則雌雄必合。……經(jīng)曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此為要，妙然亦天地自然之理也。”說明雌雄交合的地方就是正穴所在，既然大地與人同理，那么，這一雌雄交媾之區(qū)的隱喻含義就不言而喻了。

　　曲線美

　　傳統(tǒng)風水的曲線美主要體現(xiàn)在“山環(huán)水抱”和“曲徑通幽”兩方面。 　清代袁枚在《與韓紹真書》中寫到：“貴曲者，文也。天上有文曲星，無文直星。木之直者無文，木之拳曲盤紆者有文；水之靜者無文，水之被風撓激者有文。”