【摘要】傳統(tǒng)建筑裝飾是一個(gè)競(jìng)大而復(fù)雜的體系。依據(jù)傳統(tǒng)建筑裝飾的形態(tài)構(gòu)成要素和構(gòu)成方式的不同，將傳統(tǒng)建筑裝飾語言分為建筑語言和菲建筑語言t文章側(cè)重對(duì)這兩種建筑裝飾語言形態(tài)的基本匿性進(jìn)行解析，通過大量的實(shí)例分析。概括其基本匿性的外在表征和內(nèi)在規(guī)律，

　　【關(guān)鏈詞】傳統(tǒng)建筑裝飾建筑語吉菲建筑語言基本屬拄

　　一、兩種建筑裝飾語言

　　1.建筑語言和非建筑語言

　　本文依據(jù)傳統(tǒng)建筑裝飾的形態(tài)構(gòu)成要素和構(gòu)成方式的不同，首次提出傳統(tǒng)建筑裝飾語言可分為建筑語言和非建筑語言的概念。建筑語言是指運(yùn)用建筑手法對(duì)建筑實(shí)體元素進(jìn)行組織安排或?qū)��?shí)體元素進(jìn)行造型而形成建筑裝飾的一種表達(dá)方式；而非建筑語言是指借助建筑手法之外的藝術(shù)手法，如繪畫、雕塑等，將裝飾元素與建筑實(shí)體元素相結(jié)合而形成的建筑裝飾的一種表達(dá)方式。

　　2.兩種建筑裝飾語言的界定

　　建筑語言和非建筑語言可以通過加以說明：建筑裝飾是建筑與藝術(shù)的結(jié)合，因此它同時(shí)具有了建筑與藝術(shù)的特性。建筑語言和非建筑語言也因建筑和藝術(shù)不同的隸屬度，而呈現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形態(tài)和風(fēng)格，前者重理而后者偏情。

　　建筑語言表達(dá)裝飾多采用抽象幾何的形態(tài)，具有顯著的理性的特征。但建筑語言中也存在著浪慢風(fēng)格的形態(tài)，如建筑室外地面用卵石編排而成動(dòng)物形象。這說明建筑語言以理性的表達(dá)為主，同時(shí)也存在著浪漫的表達(dá)方式。非建筑語言表達(dá)裝飾多采用具象的形態(tài)，具有顯著的浪漫的特性，但是非建筑語言形態(tài)中也存在偏重理性的幾何形態(tài)。因此，建筑和非建筑語言在具有各自鮮明特征的同時(shí)存在著交叉，具有一定的模糊性。二者之間存在著模糊區(qū)域。

　　3.兩種建筑裝飾語言的關(guān)系

　　建筑語言裝飾要按照美的規(guī)律來表達(dá)裝飾，但它與非建筑語言裝飾有著不同的原則與手法。建筑語言是內(nèi)部機(jī)能理想化、視覺化的表現(xiàn)，是與機(jī)能有機(jī)結(jié)合在一起的結(jié)果。建筑語言的表達(dá)是三維空間的，既要考慮材料、結(jié)構(gòu)、工藝的視覺效果，又要考慮物理力學(xué)的牢固度和使用效果，是建筑的內(nèi)在要求。而非建筑語言表達(dá)裝飾的方式則是在建筑實(shí)體元素的表面上做人為的加工，是一種在造型的基礎(chǔ)上附加價(jià)值行為，其雖然也有材料和工藝問題，但極少涉及物理力學(xué)。

　　非建筑語言幾乎總是自律的。它具有一定的獨(dú)立性，運(yùn)用具象或抽象的形態(tài)，通過繪畫、雕塑等藝術(shù)手法表現(xiàn)一種有節(jié)奏有秩序的藝術(shù)形象，如果與建筑分開來看，也是相當(dāng)完整的，同樣給人愉悅感；而建筑語言則不然，它是與形式密切地聯(lián)系在一起的，很難與建筑元素單獨(dú)分開，既使分開也不具有獨(dú)立的意義。建筑語言裝飾更多的是一種解決問題的方式，而非建筑語言更多地表現(xiàn)在表面的刻畫上。

　　二、傳統(tǒng)建筑裝飾的建筑語言屬性

　　1.原發(fā)性與繼發(fā)性建筑語言裝飾不同于繪畫、雕塑等非建筑語言裝飾，在其中孕含著不可分割的社會(huì)功利性和物質(zhì)技術(shù)性。建筑語言裝飾形態(tài)源于其功利動(dòng)機(jī)，同時(shí)還通過建筑技術(shù)上的實(shí)用性加工而表現(xiàn)出來。如直柱子不僅適用于支撐，而且展現(xiàn)了挺拔有力的“線條美”;最初坡屋頂不僅適宜于排除雨雪，而且形成了饒有變化的建筑“輪廓線”;透空的槁扇不僅便于紙絹的粘貼裱糊和采光，而且呈現(xiàn)了一種質(zhì)樸的圖案。人們?cè)谟秒p手建造房屋的同時(shí)也創(chuàng)造了最初的建筑語言裝飾。這些既發(fā)揮了建筑材料的性能特點(diǎn)，滿足了實(shí)用功能，而且其形體、色彩、肌理與質(zhì)感也同時(shí)符合審美的要求，這是一種自發(fā)的、無意識(shí)性的，因此具有“原發(fā)性”.各種符合功利和材料結(jié)構(gòu)性能的建筑語言裝飾作為一種“信息”儲(chǔ)存在人們的腦際中，久而久之，便產(chǎn)生了對(duì)“美觀”房屋的意象，這必然導(dǎo)致人們對(duì)建筑語言裝飾由自發(fā)走向自覺追求，仍然用建筑手法對(duì)建筑實(shí)體元素進(jìn)行有意識(shí)地造型或組織安排，因此它同時(shí)又具有“繼發(fā)性”.

　　我們很難區(qū)分原發(fā)性與繼發(fā)性裝飾，因?yàn)閺钠鹪磥砜辞罢邔儆诮ㄖ�語言裝飾的初級(jí)層次，后者屬于較高層次。二者總交織在一起沒有清晰的界線，但二者都以建筑本體為基石。前者偏重于物質(zhì)，后者偏重于精神。

　　原發(fā)性建筑語言裝飾關(guān)乎著材料結(jié)構(gòu)和構(gòu)造等物理方面的問題，繼發(fā)性建筑語言裝飾關(guān)乎心理機(jī)能和智能創(chuàng)造。對(duì)前者的需求是產(chǎn)生建筑語言裝飾的實(shí)體契機(jī)，而對(duì)后者的需求是建筑語言裝飾產(chǎn)生的真 正動(dòng)因性，因此建筑語言裝飾存在著“原發(fā)性”和“繼發(fā)性”兩個(gè)層次上的需求。

　　中國(guó)古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)體系建筑的優(yōu)點(diǎn)正在于不但按照科學(xué)規(guī)律去處理功能、結(jié)構(gòu)與材料，而且能夠按照美的規(guī)律，利用材料結(jié)構(gòu)的客觀特性去塑造美的裝飾形態(tài)。如屋檐下縱橫交錯(cuò)的斗棋，是出自大屋頂挑檐的結(jié)構(gòu)承托，而斗拱從形狀到組織都經(jīng)過了藝術(shù)處理，便以富有裝飾意味的形象出現(xiàn)在建筑上；結(jié)構(gòu)性的木結(jié)構(gòu)的柱子，加工成上下略小的梭柱；承托的橫梁加工成中央向上微起拱，整體富有彈性的月梁；梁上的短柱也做成柱頭收分，下端呈尖瓣形騎在梁上：上下梁訪之間的墊木，做成各式各樣的駝峰；對(duì)用于糊紙或安裝鱗片以遮擋風(fēng)雨和利于采光的密集窗格，加以美化處理就出現(xiàn)了菱花、步步錦、燈籠框等紋樣等（圖2）。這些建筑語言裝飾都是“原發(fā)性”

　　與“繼發(fā)性”有機(jī)的、完美的結(jié)合。

　　2.依存性和純粹性建筑的美具有“依存性”，而建筑語言所表達(dá)的裝飾同樣具有“依存性”，它們依賴于物質(zhì)材料而存在，受工程技術(shù)的制約。

　　建筑語言裝飾的素材是“受機(jī)械規(guī)律制約的笨重的物質(zhì)推”,而建筑語言裝飾的任務(wù)在于對(duì)“外在的無機(jī)自然”進(jìn)行加工，使它與心靈結(jié)成血肉聯(lián)系，成為符合美的要求的外在形態(tài)。即建筑語言裝飾既要服從“機(jī)械規(guī)律”的制約，從而帶有某種依存性，又要按照美的規(guī)律去造型，從而帶有某種純粹性。只有二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，才能反映建筑語言裝飾的本質(zhì)特征。

　　建筑語言裝飾一方面是由服從客觀要求的物理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成；另一方面，又具有旨在產(chǎn)生某種主觀性質(zhì)的感情的美學(xué)意義。

　　這同樣是從“依存”和“純粹”兩方面揭示了建筑語言裝飾的屬性，它正是物質(zhì)和精神、技術(shù)與藝術(shù)、材料與造型的統(tǒng)~,這種統(tǒng)一必須是“技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，而非是簡(jiǎn)單的技術(shù)加藝術(shù)”.在傳統(tǒng)建筑中先輩們充分理解結(jié)構(gòu)邏輯，注意發(fā)揮材料的性能，并善于從結(jié)構(gòu)和材料中引出“裝飾性”美感。例如中國(guó)傳統(tǒng)木裝飾中的欄桿與窗欞就是利用木材的可構(gòu)筑性，進(jìn)行組織和編織形成裝飾。李漁曾提出：“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主”,裝修設(shè)計(jì)概括為“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫。”他還分析說“凡事物之理，簡(jiǎn)斯可繼，繁則難久。順其性者必堅(jiān)，戕其體者易壞”.這反映出追求構(gòu)造的堅(jiān)實(shí)合理與形象的簡(jiǎn)雅自然相統(tǒng)一的裝飾意匠。

　　建筑語言裝飾表達(dá)的途徑就是將這些“無生命的物質(zhì)堆”,通過技術(shù)和藝術(shù)的巧妙結(jié)合進(jìn)行處理和造型，化為空間的形式和秩序，它們就顯示出旺盛的生機(jī)和具大的藝術(shù)魅力，同時(shí)獲得獨(dú)特的“裝飾”意味。

　　羅伯特·費(fèi)舍爾指出：“所有造型藝術(shù)在深層本質(zhì)中都是一種裝飾物”.建筑語言裝飾的表達(dá)就是運(yùn)用石頭、木材和磚等各種材料構(gòu)成抽象的“裝飾物”的過程。

　　3.抽象幾何性建筑語言表達(dá)裝飾的抽象幾何的形式，是建筑固有特征的外在表現(xiàn)，因?yàn)榻ㄖ�本身就是一種可見的純形式的體現(xiàn)，建筑使用形式之所以“純”,就是因?yàn)樗�的外在形象的抽象幾何性。建筑的形式語言是物態(tài)化的點(diǎn)、線、面、體，是素質(zhì)化了的色澤、紋理、光影、質(zhì)感，而繪畫、雕塑藝術(shù)的“抽象性”傾向，在很大程度上是由于藝術(shù)家的“藝術(shù)意志”所致。建筑語言采用抽象的表現(xiàn)手段和形態(tài)，用“力”的物態(tài)構(gòu)成建筑語言進(jìn)行造型，可列入“表現(xiàn)的藝術(shù)”.

　　建筑語言裝飾其本質(zhì)特征之一在于抽象，這是由建筑的物質(zhì)技術(shù)內(nèi)涵所決定的。

　　它的基本依托點(diǎn)在于解決重力與承力之間的矛盾，并通過其梁、柱、屋頂、臺(tái)基等各部分的整體組合，又通過其點(diǎn)、線、面、體的形態(tài)和空間構(gòu)成，使建筑產(chǎn)生均衡、對(duì)稱、比例、韻律、色彩、肌理、質(zhì)感等構(gòu)圖效果，給人以裝飾美的享受，進(jìn)而賦予建筑以精神上、藝術(shù)上的感染力。它主要采用一些抽象的幾何構(gòu)圖元素，如“線條和骨架”、“色彩與質(zhì)地”表達(dá)裝飾的抽象美，幾何構(gòu)圖元素固然具有“單純化”傾向，但幾何元素可以按照無窮的方式擺布，變得豐富而有表情。如“大出挑”、“大起翹”的飛檐，使人聯(lián)想到鳥兒的比翼雙飛；波浪形的“云墻”,得形和得名于天空中的片片浮云；圓形之門洞，使人聯(lián)想到玉兔銀盤，故有“月亮門”之稱。這種建筑語言裝飾中，對(duì)自然景物的美感聯(lián)想并非是摹仿自然，而是通過自然媒體去觸發(fā)人們心中的藝術(shù)意象。

　　它本身保持著抽象幾何性的特征的同時(shí)又具有了“象征性”特征。它具有兩大特點(diǎn)：

　　首先是它的技術(shù)抽象性，即它并不脫離建筑美的“內(nèi)在力量”而存在，相反盡可能取得其內(nèi)涵和外表的和諧~致，通過技術(shù)手段盡可能表達(dá)某種意象的形象；其次是其50象征的含蓄性，這是最顯著的特點(diǎn)。藏而不露、耐人尋味，通過象征意義的多層次表達(dá)，使人產(chǎn)生多重的、多解的不定性聯(lián)想，這樣才能激起人們對(duì)建筑語言裝飾更大的美感享受。

　　建筑語言裝飾的本質(zhì)特征在于抽象，象征只是從這種抽象中派生出來的一種美感形式。承認(rèn)建筑語言裝飾象征形象的審美價(jià)值，并不意味著改變建筑語言裝飾的抽象本質(zhì)。因?yàn)閺V義地說，抽象就是象征。

　　三、傳統(tǒng)建筑裝飾的非建筑語言屬性

　　1.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾可謂豐富多彩，獨(dú)具特色。它除了運(yùn)用上面所述的建筑語言表達(dá)方式之外，還善于將繪畫、雕刻的不同內(nèi)容和工藝應(yīng)用到建筑裝飾里，這些即屬于非建筑語言的表達(dá)方式。由于它的存在，極大地加強(qiáng)了建筑裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)力。它的裝飾語言屬性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1.建筑實(shí)體元素的承載性和制約性建筑實(shí)體元素作為裝飾元素的物質(zhì)載體，為裝飾元素的表現(xiàn)提供場(chǎng)所，如果把建筑實(shí)體元素比喻成“皮”的話，那么，裝飾即是“毛”,“皮之不存，毛將焉附”?可見，建筑實(shí)體元素是裝飾元素存在的前提。必須清楚：建筑實(shí)體元素是第一位的，裝飾元素是第二位的，裝飾元素是實(shí)體元素以下的二級(jí)概念，裝飾元素若不依附于其所裝飾的實(shí)體元素，就會(huì)變成空想或在某種程度上失去了它的意義，這體現(xiàn)著實(shí)體元素對(duì)裝飾元素的承載性。

　　建筑實(shí)體元素在承載裝飾元素的同時(shí)，必然會(huì)對(duì)裝飾元素產(chǎn)生一定的制約，只有這樣，才能使裝飾元素在建筑中既獨(dú)立，又與整體達(dá)到一定程度的統(tǒng)一。從根本上說，這也是一種美的要求：建筑既應(yīng)具有內(nèi)在的整體的美，又應(yīng)具有外觀的、局部的美，兩者相互制約、對(duì)立統(tǒng)一。其制約性主要體現(xiàn)在：

　　（1）形態(tài)的制約性：建筑實(shí)體元素的造型限定著裝飾元素的形態(tài)，而裝飾元素也總是“適合”一定的實(shí)體元素的形態(tài)，沒有“適合”,也就沒有裝飾的成立和完整。例如圓形柱子上的盤龍，方形梁上的雙龍和璽，平棋上的座龍、團(tuán)龍，檐口椽頭的吞口等等，都是由于實(shí)體元素的制約而產(chǎn)生的形態(tài)。它們依勢(shì)就形、曲直相濟(jì)，按照不同的實(shí)體元素的要求創(chuàng)造出和諧的效果。而瓦當(dāng)以圓形為主，瓦當(dāng)內(nèi)的紋樣多采用形體 適合紋樣適合于圓形，并且成就于圓形。傳統(tǒng)建筑須彌座上的花紋，也是結(jié)合了線腳的基本形式施飾，如向上擴(kuò)大的作仰蓮，向下擴(kuò)大的作覆蓮，束腰端角用卡子，其它方正的上下枋部分則用二方連續(xù)的淺平浮雕的番蓮、藤蔓、卷草之類的花紋，在墻上的什錦門窗的洞口的邊緣常采用邊緣適合紋樣，用以強(qiáng)化洞口的形狀，達(dá)到裝飾的目的�？傊畬�(shí)體元素在承載裝飾元素的同時(shí)，總要制約著它的形態(tài)。

　�。�2）位置的制約性：建筑裝飾元素常常根據(jù)實(shí)體元素在建筑中位置的不同，來采用不同的裝飾形態(tài)，體現(xiàn)了建筑實(shí)體元素位置對(duì)裝飾元素形態(tài)的制約性。屋檐下的彩畫和斗拱多用大面積的青綠為基調(diào)，在陽光的陰影下加深屋檐的深遠(yuǎn)感，而裝點(diǎn)以金、紅，使建筑彩畫近看既有對(duì)比，又不會(huì)令人眼花繚亂。“硬山”頂山墻正面的墀頭，總是做成向前傾斜，常常做成精致的磚雕。建筑的槁扇在人的視覺范圍內(nèi)，因此絳環(huán)板、裙板等處的木雕，往往形象人微，加工精細(xì)，有時(shí)滌環(huán)板還作成透雕的形式。雀替作為一個(gè)小構(gòu)件，處于柱枋跨間，是建筑立面惹人注目的部位，因此它的裝飾表達(dá)也比梁枋構(gòu)件的頭尾都要華麗。

　�。�3）結(jié)構(gòu)功能的制約性：建筑實(shí)體元素總要帶制約裝飾元素與建筑實(shí)體元素結(jié)合方式，確保裝飾元素的表現(xiàn)在不破壞建筑實(shí)體的結(jié)構(gòu)功能作用和建筑整體統(tǒng)一的裝飾效果的前提下，加強(qiáng)對(duì)建筑實(shí)體的表現(xiàn)。

　　在傳統(tǒng)建筑中的木結(jié)構(gòu)構(gòu)件梁、枋、斗拱的裝飾上，為防止雕刻對(duì)其結(jié)構(gòu)功能的損傷，因此多采用彩畫的表現(xiàn)手法。彩畫紋樣主要講究不同形式的紋樣組合以適應(yīng)和強(qiáng)化帶狀梁的形態(tài)，不著重于單個(gè)花紋的表現(xiàn)。當(dāng)然也有例外，如園林建筑中的蘇式彩畫有所不同，它在構(gòu)圖上打破了梁枋的界線，包袱心成了其表現(xiàn)的重點(diǎn)，但它并沒有因此而破壞結(jié)構(gòu)的合理性。而在安徽、浙江一帶因氣候潮濕，多不采用彩畫而采用雕刻的形式進(jìn)行裝飾，但雕刻的部位還是多集中在非承重物體上，即使承重構(gòu)件上有雕刻也是有節(jié)制的使用。再者如須彌座的花紋，是在石頭上刻鑿的，除一些幢之類的較小的建筑外，一般不做復(fù)雜的凹凸度大、變化多的浮雕，多半是減地平的平雕或淡浮雕，否則費(fèi)力不討好，不僅容易缺損，而且削減臺(tái)基的堅(jiān)實(shí)感。這些都體現(xiàn)了建筑實(shí)體元素的制約性。

　�。�4）材料的制約性：建筑實(shí)體元素材料的不同，決定了所采用的非建筑語言的裝飾形態(tài)也各不相同。石材出于其質(zhì)地堅(jiān)硬，而且多不易著色，因此多采用雕刻的手法，雕刻的形式以浮雕為主，透雕相對(duì)較少。磚與石材相比，除質(zhì)地較松軟外，其它的特性類似于石材，因此除可以采用石材的雕刻手法外，還可以采用玲瓏雕刻的手法。木材的特性決定了它既適合于雕刻，又適合于著色，兩者可以同時(shí)使用，但雕刻還是“戕其體者”的做法，故難以長(zhǎng)久。琉璃件是用陶土成坯，經(jīng)人工雕塑或模印花紋，然后焙燒，因此凹凸棱角不能過大。但琉璃是一種耐久的防水材料，很適用于露天部位。傳統(tǒng)建筑中一些門屋、牌樓、照壁等，因置于室516浙江民居梁架裝飾（引自《中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾》。摟慶西）外，常采用磚石結(jié)構(gòu)表面貼琉璃來取代原有的木構(gòu)形式。其屋檐下的彩畫部位也是用琉璃花板來貼砌，但由于材料的原因，彩畫的色調(diào)和花紋也作了簡(jiǎn)化。體現(xiàn)了實(shí)體元素材料對(duì)裝飾形態(tài)的制約。

　　2.建筑裝飾元素的附加性和靈活性

　�。�1）裝飾元素的附加性建筑強(qiáng)調(diào)的是功能的因素，非功能性的裝飾性因素被看作是附屬的。非建筑語言裝飾就好象是穿在人體外面的“服飾”或帶在身上的“首飾”。它是作為建筑上單純起“美化”和“修飾”作用的“附加物”而存在，而與技術(shù)本身并無內(nèi)在的關(guān)系，是“技術(shù)加藝術(shù)”的結(jié)合方式，這恰恰反映了裝飾元素的附加性。

　　非建筑語言通過繪畫、雕刻等藝術(shù)形式來表現(xiàn)的裝飾，即裝飾紋樣以繪畫浮雕、圓雕等形式附加于建筑實(shí)體元素之上，它所表現(xiàn)出來的是“外飾藝術(shù)”的屬性。

　�。�2）裝飾元素的靈活性：在形式上裝飾元素作為“附加物”與建筑實(shí)體元素是結(jié)合在一起的，而在概念上兩者是可以分離的，裝飾元素在某種程度上保持著與實(shí)體元素的不相關(guān)聯(lián)的相對(duì)獨(dú)立性，它可以在實(shí)體上相對(duì)自由地自我表現(xiàn)，正說明了它的靈活性（圖4）。其靈活性表現(xiàn)為制約中的靈活性和擺脫束縛后的靈活性兩大類。

　　首先看一下制約中的靈活性，盡管建筑實(shí)體元素形態(tài)對(duì)建筑裝飾元素有一定的制約，但在制約中同一構(gòu)件裝飾效樣又表現(xiàn)出了它的相對(duì)靈活性。如絳環(huán)板、裙板的裝飾，題材從普通的幾何紋到動(dòng)植物紋，表現(xiàn)手法有繪畫、雕刻、淡浮雕甚至透明性多 種形式，使同一建筑構(gòu)件顯現(xiàn)出多種裝飾形態(tài)。不同時(shí)期的瓦當(dāng)上的裝飾紋樣各不相同，姑且不論其產(chǎn)生于何種文化背景下，就其形態(tài)的多樣性而論，也都產(chǎn)生于其附著于瓦當(dāng)之上而具有靈活多變的特性，盡管受到了瓦當(dāng)?shù)男螤畹氖�縛，它依然體現(xiàn)了在制約中的靈活多變，都以圓滿要求進(jìn)行彎張變形，以適應(yīng)瓦當(dāng)圓形裝飾的形式需求。拱墊板是用于斗拱間的封閉用的構(gòu)件，其形態(tài)由于斗拱的不同而有所差異。其內(nèi)的適合紋樣有三寶珠火焰、坐龍、龍鳳、寶珠祥云等各種形式。在拱墊板形態(tài)的制約中，紋樣適合其形態(tài)的同時(shí)表現(xiàn)了極大的自由度。

　　龍是傳統(tǒng)建筑裝飾中最為典型的裝飾紋樣，它充分地體現(xiàn)了制約中的靈活。龍，既非自然界的生物而是人類創(chuàng)造的一種理想形象，所以它的大小、它的色彩都可以多變而無定型，可以用不同形式的龍紋樣來適應(yīng)不同部位的裝飾的需要，以它的靈活多變給裝飾帶來了十分方便的條件龍紋樣受建筑實(shí)體制約的同時(shí)，又以其靈活多變的形式適應(yīng)建筑不同部位、不同性質(zhì)建筑的需求，表現(xiàn)出它的極大靈活性。

　　其次是擺脫束縛后的靈活性：當(dāng)建筑中的實(shí)體元素從建筑體系中脫離出來，成為不具有功能意義構(gòu)件時(shí)，附加于實(shí)體元素之上的裝飾元素也同時(shí)擺脫了束縛，表現(xiàn)出了更加突出的靈活性。如建筑屋脊上的走獸原來是頂端簡(jiǎn)瓦上帽釘?shù)乃囆g(shù)形象，但后來垂脊、戧脊上不需要帽釘，它卻依然附加在建筑的屋脊上，而且形態(tài)各異，不止一只地排列在脊上組成走獸系列；在一些地方寺廟上，有些走獸竟然爬到了屋頂?shù)恼�脊上，甚至于出現(xiàn)在屋面上，充分表現(xiàn)了擺脫束縛后的靈活性。又如民居的出檐、出挑多利用挑拱、撐拱結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工。通常根據(jù)撐拱的圓直趨勢(shì)，處理成竹節(jié)、卷草、靈芝、云卷等自然紋樣，對(duì)挑枋表面進(jìn)行雕飾，這樣大大減少了結(jié)構(gòu)的僵直感，同時(shí)又不破壞結(jié)構(gòu)的合理性。但當(dāng)屋脊的挑出已經(jīng)發(fā)展到不需要斜木的支撐，原來的斜木因失去功能作用而擺脫了結(jié)構(gòu)對(duì)它的束縛時(shí)，斜木被擴(kuò)大成三角撐木式的馬腿，并且隨心所欲的雕刻成各種藝術(shù)形象，如圓雕的獅子等，使斜撐成為一種獨(dú)立的藝術(shù)品而游離于建筑之外。

　　3.建筑裝飾元素的再現(xiàn)性與圖案化

　�。�1）裝飾內(nèi)容的再現(xiàn)性古代建筑裝飾紋樣是以繼承為主，一脈相承的。在它的演變中，存在著一種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，以及從圖案化到寫實(shí)，再?gòu)膶憣?shí)到圖案化的反復(fù)過程。人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和描繪是從幾何形開始的，模鑄的紋樣由若干個(gè)相同的單元構(gòu)成整體圖案。當(dāng)裝飾手法由模鑄發(fā)展到加上雕鏤刻畫，特別是出現(xiàn)了植物紋樣之后，邃然變得流暢秀麗起來，它反映了描繪對(duì)象的豐富和刀筆工具及制作方法的進(jìn)步。作為非建筑語言的繪畫、雕刻可以采用具象的表現(xiàn)形態(tài)，可以模擬活生生的有機(jī)形象，它所表現(xiàn)的內(nèi)容可列入“再現(xiàn)藝術(shù)”的范疇，因此非建筑語言裝飾內(nèi)容具有再現(xiàn)性。

　　它首先主要表現(xiàn)在對(duì)自然形態(tài)的再現(xiàn)上，自然形態(tài)包括植物、動(dòng)物、天象（風(fēng)、云、雨、雪）、地象（風(fēng)景、建筑）等。我們從陶器、青銅器、玉器等古代工藝品上可以看到這樣一個(gè)現(xiàn)象，就是工藝品上的裝飾內(nèi)容多是人類生產(chǎn)、生活實(shí)踐中接觸過的動(dòng)物和植物。如老虎、獅子、馬、鹿、魚、飛鳥、樹、草、花、果等。建筑的裝飾內(nèi)容也是這樣。其次是對(duì)人為形態(tài)的再現(xiàn)，包括文字、器物、工藝品等。以文字本身為內(nèi)容所組成的裝飾，一般具有兩個(gè)條件，一為文字所表達(dá)的意，二為文字所組成的形，形意結(jié)合而成的裝飾。這類裝飾大量出現(xiàn)在瓦當(dāng)上。在建筑的木雕、磚雕中，也有以文字為裝飾內(nèi)容的。再者是對(duì)建筑原有形態(tài)的再現(xiàn)，比如宮殿大門隨著技術(shù)的進(jìn)步，已經(jīng)不需要帽釘加固。但原來的釘頭卻依然留在板門上。

　　成排的門釘成了一種失去結(jié)構(gòu)作用的裝飾，后來為了省工省料，突出的門針簡(jiǎn)化成了用金色畫在紅門上的圓點(diǎn)，連門中央的門環(huán)也變成了平面的圖像，純粹成了非建筑語言的裝飾，表現(xiàn)為對(duì)建筑原有形態(tài)的抽象再現(xiàn)。

　　建筑上的“金”用作節(jié)點(diǎn)的加固，后來因節(jié)點(diǎn)構(gòu)造技術(shù)的進(jìn)步而不再需要加固的金鈺，于是就出現(xiàn)了在原有位置用彩畫做出近似的圖案。如北宋初期所建的敦煌莫高窟廊柱壁帶、門框等部位的彩畫就明顯地受金鈕裝飾意匠的影響，其后，成熟了之后的彩畫制式，在梁頭部位的所謂的“箍頭”和“藻頭”,也都保持著金鈕齒飾而帶來的形狀的意味，給人~種在端頭箍緊的感覺；又如北京故宮門窗隔扇上的看葉，晚清用銅葉甚至簡(jiǎn)化為瀝粉貼金描畫出來。

　　這些也充分體現(xiàn)了非建筑語言對(duì)原有建筑形態(tài)的再現(xiàn)性。

　�。�2）裝飾內(nèi)容的圖案化：建筑中的非建筑語言的裝飾形象需要一種更為簡(jiǎn)化的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，在中國(guó)古代建筑中非建筑語言裝飾都說明，那些再現(xiàn)的動(dòng)物、植物、山、水、器皿等的形象都被概括、簡(jiǎn)化而圖案化，都比它們?cè)�始的形態(tài)更為精煉了。這種具有再現(xiàn)而且圖案化特征的裝飾形態(tài)出現(xiàn)較早，早期漢墓中畫像上用淺刻的虎形還較為寫實(shí)，但在當(dāng)時(shí)柱礎(chǔ)上的石雕虎形象已經(jīng)比真虎簡(jiǎn)練得多。南唐時(shí)期墓表石柱礎(chǔ)上也刻著兩只老虎，它們首尾相連，彎曲著身子，環(huán)抱著石柱礎(chǔ)，造型洗練，但卻表現(xiàn)出了老虎兇猛、驃悍的特性。秦漢時(shí)期大量瓦當(dāng)上的動(dòng)物形象也大大被程序化了，鹿、虎、龜、鳳都被簡(jiǎn)化為二度空間的形態(tài)特征，但依然體現(xiàn)著再現(xiàn)的形態(tài)特征。裝飾中的植物花紋多用于建筑上的邊緣，往往成片地出現(xiàn)，所以花卉植物的程式化表現(xiàn)得更為突出，常用的蓮荷、牡丹等在工匠長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，形象都已經(jīng)有了定型的圖案樣式。

　　裝飾中的器物也多以程序化的式樣出現(xiàn)，如琴、棋、書、畫被簡(jiǎn)化得只用豎琴，棋盤、書函、畫卷來表現(xiàn)：民居建筑中常用八仙做裝飾，因八仙的形象很復(fù)雜，很難在木雕、磚雕中表現(xiàn)，所以干脆將八仙的形象免去，而只剩下張國(guó)老的道情簡(jiǎn)、鐘離漢的撐扇、曹國(guó)舅的尺板、藍(lán)采和的笛子、鐵拐李的葫蘆、韓湘子的花籃、何仙姑的蓮花和呂洞賓的寶劍八件器物，而且這八件器物在裝飾中的形態(tài)也相當(dāng)簡(jiǎn)化和圖案化了。

　　通過分析我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑不但借助裝飾的建筑語言手法，運(yùn)用建筑自身的處理手段進(jìn)行裝飾，既能夠滿足實(shí)用功能要求，又能取得簡(jiǎn)潔樸素的裝飾效果。同時(shí)運(yùn)用裝飾的非建筑語言手法，利用繪畫、雕塑等藝術(shù)手法的表現(xiàn)力，使傳統(tǒng)建筑的裝飾呈現(xiàn)出更為豐富多彩、具有更多文化內(nèi)涵的形態(tài)。傳統(tǒng)建筑裝飾的兩種語言形態(tài)，在實(shí)際的建筑裝飾中往往是共同作用于建筑的。二者的交叉運(yùn)用，必然促成傳統(tǒng)建筑裝飾形態(tài)的復(fù)雜性和多樣性，這是毫無疑義的。

　　此外，根據(jù)傳統(tǒng)建筑裝飾兩種語言形態(tài)各自的不同屬性，又存在二者各自不同的構(gòu)成方式，對(duì)于這些構(gòu)成方式的研究，同樣是研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾形態(tài)特征必不可少的，也是~個(gè)非常有意義的課題。