建筑空間是人們?nèi)藶榈臑榱藵M足人們生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑主要要素與形式所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。它包括墻、地面、屋頂、門窗等圍城建筑的內(nèi)部空間，以及建筑物與周圍環(huán)境中的樹木、山巒、水面、街道、廣場等形成建筑的外部空間。

　　空間藝術(shù)設(shè)計

　　空間藝術(shù)設(shè)計是建筑與室內(nèi)設(shè)計的主角，正確理解掌握空間的概念，是從事城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、園林設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的人員必備的基本素質(zhì)和要求。無論是建筑設(shè)計還是室內(nèi)設(shè)計，一項重要的設(shè)計內(nèi)涵就是對空間的無限想象與創(chuàng)造。

　　空間是“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度和高度表現(xiàn)出來。”

　　被形態(tài)所包圍、限定的空間為實空間，其他部分稱為虛空間，虛空間是依賴于實空間而存在的。所以，談空間不能脫離形體，正如談形體要聯(lián)系空間一樣，它們互為穿插、透漏，形體依存于空間之中，空間也要借形體作限定，離開實空間的虛空間是沒有意義的；反之，沒有虛空間，實空間也就無處存在。

　　老子在《道德經(jīng)》里有句名言，“埏（shan）埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（you）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”。這句話建筑業(yè)人士用來解釋空間很恰當(dāng)。即人們建房、立圍墻、蓋屋頂，而真正實用的卻是空的部分；圍墻、屋頂為“有”，而真正有價值的卻是“無”的空間：“有”是手段，“無”才是目的。

　　“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故：有之以為利，無之以為用。”

　　如果沒有車子的輻和轂、沒有陶土、沒有復(fù)雜的磚瓦墻壁這些具體的“有”，那些空虛的部分又從哪里來？又怎能有車、器、房子的用處？我們用的是“無”的部分，但是由“有”形成的。

　　法國建筑理論家和歷史學(xué)家維奧特·勒·杜克（Eugene-Emmanuel Viollet-le-Duc，1814-1879年）所著《歷代人類住屋》（The Habitations of Man in All Ages）一書中，在題為“第一座住屋”（如圖）中，向我們說明了一組“原始”居民正在建屋的情況，他們把樹干的頂端扎在一起，在它周圍的表面上編織著許多小的樹枝和小樹干。