簡介：景觀設計學要解決的是“一切關于人類使用土地及戶外空間的問題”（西蒙茲）。在有關環(huán)境規(guī)劃設計的領域內，景觀與生態(tài)的關聯最為密切，景觀設計對生態(tài)環(huán)境的影響也是最直接有效的。把生態(tài)價值取向作為一種嶄新的景觀設計目標，是景觀設計發(fā)展到今天的必然趨勢，現代景觀的生態(tài)設計則反映了人類的一個新的夢想，一種新的美學觀和價值觀：人與自然的真正的合作與友愛的關系。

　　關鍵字：生態(tài)設計 現代景觀設計 以人為本 自然 資源 理論與方法。

　　現代景觀設計的含義　

　　景觀設計學（LandscapeArchitecture）（我國現稱風景園林學）是一門關于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學和藝術。它是人類社會發(fā)展到一定階段的產物，也是歷史悠久的造園活動發(fā)展的必然結果。同時景觀也是人類的世界觀、價值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影，而景觀設計是人們實現夢想的途徑。

　　現代意義上的景觀規(guī)劃設計，因工業(yè)化對自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協調人與自然的相互關系為己任。與以往的造園相比，最根本區(qū)別在于，現代景觀規(guī)劃設計的主要創(chuàng)作對象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統；其服務對象是人類和其他物種；強調人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。

　　現代景觀規(guī)劃設計包括視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大宗行為心理三個方面的內容：

　　1、視覺景觀形象是大家所熟悉的主要從人類視覺感受要求出發(fā)，根據美學規(guī)律、利用空間實體景觀研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。

　　2、環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現代環(huán)境意識運動的發(fā)展而深入景觀規(guī)劃設計的內容。主要是從人類的生態(tài)感受要求出發(fā)，根據自然界生物學原理，利用陽光、氣候、動植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何創(chuàng)造令人舒服的良好的物理環(huán)境。

　　3、大眾行為心理是隨著人口增長、現代文化交流以及社會科學的發(fā)展而注入景觀環(huán)境設計的現代內容。主要是人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神活動的規(guī)律，利用心理文化的引導，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯翩、積極上進的精神環(huán)境。

　　視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三元素對于人們景觀環(huán)境感受所起的作用是相輔相成的、密不可分的。通過以視覺為主的感受通道借助于物化的景觀環(huán)境形態(tài)，在人們的行為心理上引起反應，即所謂：鳥語花香、心曠神怡、觸景生情、心馳神往。這也就是中國古典園林中的三境一體——物境、情境、意境的綜合作用。

　　生態(tài)設計的含義“設計”是有意識地塑造物質、能量和過程，來滿足預想的需要或欲望，設計是通過物質能流及土地使用來聯系自然與文化的紐帶。參照西蒙。范。迪。瑞恩和斯圖亞特。考恩的定義：任何與生態(tài)過程相協調，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)設計，這種協調意味著設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統的健康。

　　生態(tài)設計反映了人類的一個新的夢想，它伴隨著工業(yè)化的進程和后工業(yè)時代的到來而日益清晰，從社會主義運動先驅歐文的新和諧工業(yè)村，到霍華德的田園城市和20世紀70～80年代興起的生態(tài)城市以及可持續(xù)城市。這個夢想就是自然與文化、設計的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶；它要讓自然參與設計；讓自然過程伴依每一個人的日常生活；讓人們重新感知、體驗和關懷自然過程和自然的設計生態(tài)設計不是某個職業(yè)或學科所特有的，它是一種與自然相作用和相協調的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業(yè)產品設計者對有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設計者對節(jié)能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設計為我們提供一個統一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說，生態(tài)設計是對自然過程的有效適應及結合，它需要對設計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進行全面的衡量。對于每一個設計，我們需要問：它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關的生態(tài)結構和過程呢？還是有害于它們？

　　景觀設計與生態(tài)景觀的生態(tài)性并不是新鮮的概念。無淪在怎樣的環(huán)境中建造，景觀都與自然發(fā)生密切的聯系，這就必然涉及到景觀與人類與自然的關系問題，只是因為今天的環(huán)境問題更為突出，更受到關注，所以生態(tài)似乎成為最時髦的話題之一。如果我們把景觀設計理解為是一個對任何有關于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程，而景觀設計師的職責就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。那么，景觀設計從本質上說就應該是對土地和戶外空間的生態(tài)設計，生態(tài)原理是景觀設計學的核心。從更深層的意義上說，景觀設計是人類生態(tài)系統的設計。是一種最大限度的借助于自然力的最少設計，一種基于自然系統自我有機更新能力的再生設計，即改變現有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費中心和匯之間建立一個循環(huán)流程。其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀。

　　席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統聯系起來。現在，在景觀行業(yè)發(fā)達的一些國家，生態(tài)主義的設計早已不是停留在淪文和圖紙上的空談，也不再是少數設計師的實驗，生態(tài)主義已經成為景觀設計師內在的和本質的考慮。尊重自然發(fā)展過程，倡導能源與物質的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術等思想貫穿于景觀設計、建造和管理的始終。在設計中對生態(tài)的追求已經與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據了首要位置。

　　生態(tài)學思想的引入，使景觀設計的思想和方法發(fā)生了重大轉變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。景觀設計不再停留在花園設計的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設計領域。對場地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對物質能源的循環(huán)利用、對場地自我維持和可持續(xù)處理技術的倡導，體現了濃厚的生態(tài)理念。

　　現實中存在的的問題及解決途徑談到生態(tài)設計人們往往進入一個誤區(qū)，只要一提起它，人們就會想到綠化：大片大片的綠地、樹木。僅此而已，別的想什么生態(tài)系統觀了，全面的價值觀，人與自然的和諧談得很少。設計方在介紹自己的作品以及我們在評圖中也往往只看重綠化率，其他相關的生態(tài)設計思想很少關注！這就導致了在我國的當今城市景觀設計中我們見得最多的是大片大片的城市廣場綠地，千篇一律。也沒有考慮到各地的土壤、氣候條件。

　　冬天，金黃色的各種形狀的落葉還成為一種景觀。

　　國外專家早就提出過“勿掃落葉”的呼吁，如今這一做法已成慣例，他們只打掃掉落在人們常行走的硬質路面上的落葉。不提倡清除雜草也是同樣的道理。有人認為樹下的雜草有礙觀瞻，把它們拔得光光的。殊不知這樣一來，泥土裸露在外弊端更多，晴天容易起灰，雨天容易產生泥漿。人們常說西方發(fā)達國家環(huán)境干凈，一個月不用擦皮鞋，其中的奧秘在哪里呢？去過國外的人會注意到這樣一個細節(jié)，那就是國外城市任何地方都看不到裸露在外的泥土，各種各樣的草把每一小塊土地都覆蓋得嚴嚴實實的，不起眼的小草起到了大樹起不到的作用。

　　還有一個需要更新的觀念就是如何看待踐踏草坪。在我們國家不少城市草坪旁都豎有“禁止踐踏草坪”的告示，不能踩踏草坪似乎成了一種常識和社會公德。這一點，國外的做法與我們完全相反，他們認為草坪就是給人踩踏的，人們在草坪上活動、休閑，可以放松心情，還能通過與大自然的接觸，激發(fā)起一種熱愛大自然的感情。專家們認為，觀念差距的背后是技術上的差距，國內的草坪品種和管護水平與國外有較大的差距，造成我們的草坪不耐踩踏，這方面急待提高景觀規(guī)劃中應遵循的生態(tài)設計原則越來越多的景觀設計師在設計中遵循生態(tài)的原則，這些原則表現形式是多方面的，但具體到每個設計，可能只體現了一個或幾個方面。通常，只要一個設計或多或少地應用于這些原則，都有可能被稱作“生態(tài)設計”。