不少土木建筑損毀嚴(yán)重，圖為水西村的“接旨亭”。

　　對中國建筑文化有所了解的人，都知道中國古建筑有一個特別現(xiàn)象，就是世界上沒有一個國家的建筑文化像中國那樣熱衷于土木結(jié)構(gòu)，從史前穴居、巢居到清代的大木作、小木作，中國的建筑文化一直以土木及其結(jié)構(gòu)技術(shù)為主旋律，從未大力發(fā)展磚石建筑，致使磚石建筑始終處在支流地位。

　　為什么磚石建筑技術(shù)在中國古代得不到像在西方國家那樣的發(fā)展？是不是古人沒有掌握這門技術(shù)？答案是否定的。早在漢代，中國人就創(chuàng)造了起拱發(fā)券和壘筑穹頂?shù)募夹g(shù)，只是這一技術(shù)沒有用在建造房子上，而是被長期用于建造墳?zāi)梗�即使后來磚石建筑技術(shù)被用來建造佛塔，這種技術(shù)也沒有得到多大的發(fā)展。中國建筑文化之所以一直以土木結(jié)構(gòu)為主流，其主要原因是受到《易經(jīng)》思想、陰陽五行觀念以及儒家倫理觀念的影響。正如建筑學(xué)者徐伯安所說的，不是技術(shù)問題，而是社會思想意識問題，“非不能也，乃不為也�！�

　　五千年前出現(xiàn)土木結(jié)構(gòu)

　　早在五千年前，中華先民就從游牧生活轉(zhuǎn)為以“耕耘為食”，從穴居野處轉(zhuǎn)為以“土木為居”。而用于耕田的木犁和土木建筑的出現(xiàn)與《易經(jīng)》思想息息相關(guān)。據(jù)《易經(jīng)。系辭》記載，古代先哲神農(nóng)氏根據(jù)《易經(jīng)》中益卦的啟示，教導(dǎo)天下人民“斲木為耜，揉木為耒”，即削木頭做成犁頭，用彎木做成犁柄，制成木犁耕田。從卦象分析，益卦上方的兩個陽爻，是扶著犁柄的雙手，中間的三個陰爻，是彎曲的犁柄，下方的一個陽爻，是犁頭。益卦由巽卦和震卦組成，上卦巽象征木、入；下卦震象征動；中間的三個陰爻組成坤卦，象征土；木犁進(jìn)入土中的活動，象征耕田。可見耕田這種人類賴以為生的生產(chǎn)活動，離不開土和木。后來，隨著農(nóng)業(yè)文明的進(jìn)步，人類的居住文化也向前邁出一大步。黃帝等先哲根據(jù)《易經(jīng)》中大壯卦的啟示，以土木為材，首創(chuàng)“上棟下宇”的宮室，以木為屋架、棟梁，以土為臺基、墻體。這是一個革命性的轉(zhuǎn)變，從此以后，中華先民告別洞穴巢居，住進(jìn)冬暖夏涼的土木建筑，中國建筑文化的材料模式和結(jié)構(gòu)模式也基本定型，以土木為材，決定了中國古建筑的技術(shù)、結(jié)構(gòu)、空間組合和藝術(shù)形象。

　　土居中央代表中心地位

　　同時，中國獨有的陰陽五行學(xué)說對中國古建筑的選材模式也產(chǎn)生了深刻的影響，金木水火土五行當(dāng)中，土居中央，代表中心地位，土的位置一旦確定，上下四方便會秩序井然，代表一種四平八穩(wěn)、有條不紊的社會秩序。土的顏色為黃色，代表尊貴。所以歷代皇帝都以黃色為標(biāo)志色。土又代表大地，建筑物以土為材，象征建筑物扎根于大地，從土地吸取有益于人類的“地氣”，更好地造福人類。

　　而五行中的木代表東方，這個方位是太陽升起的地方，其代表色為青色，這是植物的顏色。木又代表春天、早晨，這些充滿了光輝燦爛、生氣旺盛、朝氣蓬勃意象的吉祥內(nèi)涵，是大自然生命力和陽光的體現(xiàn)，那么，用木頭蓋的房子，自然也就是陽氣的體現(xiàn)和生命力的所在。有學(xué)者認(rèn)為，古人把活人居住的房子稱為陽宅，圖的便是這個吉利。

　　中國古建筑對土木結(jié)構(gòu)的偏愛，還與儒家的倫理觀念相一致，中國人以家庭為中心的觀念體現(xiàn)在建筑文化上，便是中心點明確、中軸線明確的建筑群體組合，象征家族團圓和向家庭的中心靠攏。由于受到土木材料的限制，中國古建筑一般都顯得比較低，不會很高。在堪輿學(xué)的指導(dǎo)下，建筑群的組合和平面布局更有序，建筑個體成為群體中有機組成部分，不會與群體失去內(nèi)在聯(lián)系。四合院式住宅是中國古建筑的代表，其平面布局呈方形或長方形，屬土形，開東南方“青龍門”，門的方位屬木，寓意生氣旺盛。建筑布局中的前后、高低、大小、左右圍護等，正是尊卑、主次、上下等儒家倫理觀念在建筑上的反映。

　　土木材料樸實無華

　　作為建筑材料，木材與泥土具有富于韌性、加工靈便、組合方便的優(yōu)點，當(dāng)然也有不夠重實、剛度不足、負(fù)重有限、容易損毀的缺點，和其他建筑材料相比，土木材料樸實無華，使人倍感溫馨，難怪古人對土木結(jié)構(gòu)的熱愛歷經(jīng)千百年而不變。